全齊文

卷七

竟陵王子良

梧桐賦

　　植椅桐於廣囿，嗟倏忽而成林。依層楹而吐秀，臨平臺而結陰。乃抽葉於露始，亦結實於星沈。聳輕條而麗景，涵清風而散音。發雅詠於悠昔，流素賞之在今。必鸞鳳而後集，何燕雀之能臨。匪伊楚宮側，豈獨嶧山岑。邈蒿萊之難儷，永配道於仙琴。○《初學記》二十八。

請停臺使檢課表

　　前臺使督逋切調，恆聞相望於道。及臣至郡，亦殊不。凡此輩使人，既非詳慎勤順，或貪險崎嶇，要求此役。朝辭禁門，情態即異；暮宿村縣，威福便行。但令朱鼓裁完，鈹槊微具，顧眄左右，叱自專。擿宗斷族，排輕斥重，脅遏津埭，恐喝傳郵。破岡水逆，商旅半引，逼令到下，先過己船。浙江風猛，公私畏渡，脫舫在前，驅令俱發。呵蹙行民，固其常理。侮折守宰，出變無窮。既瞻郭望境，便飛下嚴符，但稱行臺，未顯所督。先訶彊寺，卻攝群曹，開亭正㩉，便振荊革。其次絳標寸紙，一日數至；徵村切里，俄刻十催。四鄉所召，莫辯枉直，孩老士庶，具令付獄。或尺布之逋，曲以當匹；百錢餘稅，且增為千。或誑（應）〔云〕質作尚方，寄繫東冶，萬姓駭迫，人不自固。遂漂衣敗力，競致兼漿。值今夕酒諧肉飫，即許附申赦格；明日禮輕（貸）〔貨〕薄，便復不入恩科。筐貢微闕，箠撻肆情，風塵毀謗，隨忿而發。及其蒜轉積，鵝粟漸盈，遠則分鬻他境，近則託貿吏民。反請郡邑，助民（由）〔申〕緩，回刺言臺，推信在所。如聞頃者令長守牧，離此每實，非復近歲。愚謂凡諸檢課，宜停遣使；密畿州郡，則指賜敕〔令〕，遙外鎮宰，明下條源；既各奉別旨，人競自罄。雖復臺使盈湊，會取正屬所〔辦〕，徒相疑僨，反更淹懈。

　　凡預衣冠，荷恩盛世，多以闇緩貽，少為欺猾入罪。若類以宰牧乖政，則觸事難委，不容課逋上（網）〔綱〕，偏覺非才。但賒促差降，各限一期。如乃事速應緩，自依違糾坐之。坐之之科，不必須重，但令必行，期在可肅。且兩裝之船，充擬千緒；三坊寡役，呼訂萬計。每一事之發，彌晨方辦，粗計近遠，率遣一部，職散人領，無減二十，舟船所資，皆復稱是。長江萬里，費固倍之。較略一年，脫得省者，息船優役，實為不少。兼折姦減竊，遠近暫安。○《南齊書‧竟陵王子良傳》。又略見《通典》（四）〔五〕。

脩治塘遏表

　　京尹雖居都邑，而境壤兼跨，廣袤周輪，幾將千里。縈原抱隰，其處甚多，舊遏古塘，非唯一所。而民貧業廢，地利久蕪。近啟遣五官殷濔、典籤劉僧瑗，到諸縣循履，得丹陽、溧陽、永世等四縣解，並村耆辭列，堪墾之田，合計荒熟有八千五百五十四頃，脩治塘遏，可用十一萬八千餘夫，一春就功，便可成立。○《南齊書‧竟陵王子良傳》。

上讜言表

　　臣聞明臺既闢，承雲之歌闡；衢室爰啟，南風之頌流。莫非降道爝煇，紆靈浸澤。陛下凝慶協圖，席昌屬厤；乾臨冬曖，海鏡春亭；選議鈞俗，觀風調紀；垂聽革之典，降聆金之訓，用能詩史無輟，工頌有聞。是故置四輔，立七諫，正國度，箴王闕。臣謂當今宜崇諫司，專事昭塞，職蹈謇諤，績宣王文，則優其寵秩，厚其節禮，庶獻之美，方高聖代。至乃靡衣媮食，曾宇雕墉，商貨浮侈，田萊蕪替，棫樸爽流，摽梅失序，勉民觀俗之宜，設官立事之要，隨闕興規，袞廢能補。如此則壤詠無遠，轅樂可追。○《藝文類聚》二十四。

錢法表

　　頃錢貴物賤，殆欲兼倍，凡在觸類，莫不如茲。稼穡艱劬，斛直數十；機杼勤苦，疋纔三百。所以然者，實亦有由，年常歲調，既有定期，僮卹所上，咸是見直。東閒錢多翦鑿，鮮復完者，公家所受，必須圓大，以兩代一，困於無所，鞭箠實繁，益致無聊。○《通典》九。

陳時政密啟

　　臣思水潦成患，良田沃壤，變為汙澤。農政告祥，因高肆務，播植既周，繼以旱虐。黔庶呼嗟，相視褫氣。夫國資於民，民資於食，匪食匪民，何以能政？臣每一念此，寢不便席。本始中，郡國大旱，宣帝下詔除民租。今聞所在，逋餘尚多，守宰嚴期，兼夜課切，新稅力尚無從，故調於何取給？政當相驅為盜耳。愚謂逋租宜皆原除，少降停恩，微紓民命。

　　自宋道無章，王風陵替，竊官假號，駢門連室。今左民所檢，動以萬數，漸漬之來，非復始適，一朝洗正，理致沸騰。小人之心，罔思前（恩）〔咎〕，董之以威，反怨後罰，獸窮則觸，事在匪輕。齊有天下日淺，恩洽未布，一方或飢，當加優養。愚謂自可依源削除，未宜便充猥役。且部曹檢校，誠存精密，令史奸黠，鮮不容情。情既有私，理或枉謬。耳目可限，群狡無極。變易是非，居然可見。詳而後取，於事未遲。

　　明詔深矜獄圄，恩文累墜。今科網嚴重，稱為峻察。負罪離，充積牢戶。暑時鬱蒸，加以金鐵。聚憂之氣，足感天和。民之多（恐）〔怨〕，非國福矣。

　　頃土木之務，甚為殷廣，雖役未及民，勤費已積。炎旱致災，或由於此。皇明載遠，書軌未一，緣淮帶江，數州地耳，以魏方漢，猶一郡之譬，以今比古，復為遠矣。何得不愛其民，緩其政，救其危，存其命〔哉〕？

　　湘區奧密，蠻寇熾彊，如聞南師未能挫戮。百姓齊民，積年塗炭，疽食侵淫，邊虞方重。交州敻絕一垂，實惟荒服，恃遠後賓，固亦恆事。自青德啟運，款關受職，置之度外，不足絓言。今縣軍遠伐，經途萬里，眾寡事殊，客主勢異，以逸待勞，全勝難必。又緣道調兵，以足軍力，民丁烏合，事乖習銳。廣州積歲無年，越州兵糧素乏，加以發借，必致恇擾。愚謂叔獻所請，不宜聽從；取亂侮亡，更俟後會。雖緩歲月，必有可禽之理，差息發動費役之勞。劉楷見甲以助湘中，威力既舉，蟻寇自服。○《南齊書‧竟陵王子良傳》。

又啟

　　臣一月入朝，六登文陛，廣殿稠人，裁奉顏色，縱有所懷，豈敢自達。比天眚亟見，地孽亟臻，民下妖訛，好生噂。穀價雖和，比室飢嗛，縑纊雖賤，駢門質。臣一念此，每入心骨。三吳奧區，地惟河、輔，百度所資，罕不自出，宜在蠲優，使其全富。而守宰相繼，務在裒剋，圍桑品屋，以准貲課。致令斬樹發瓦，以充重賦，破民財產，要利一時。東郡使民，年無常限，在所相承，准令上直。每至州臺使命，切求懸急，應充猥役，必由窮困。乃有畏失嚴期，自殘軀命，亦有斬絕手足，以避徭役。生育弗起，殆為恆事。守長不務先富民，而唯言益國，豈有民貧於下，而國富於上邪？

　　又泉鑄歲遠，類多翦鑿，江東大錢，十不一在。公家所受，必須輪郭完全，遂買本一千，加子七百，猶求請無地，（捶）〔棰〕革相驅。尋完者為用，既不兼兩，回復遷貿，會非委積，徒令小民每嬰困苦。且錢帛相半，為制永久，或聞長宰須令輸直，進違舊科，退容姦利。

　　八屬近縣，既在京畿，發借徵調，寔煩他邑，民特尤貧，連年失稔，草衣藿食，稍有流亡。今農政就興，宜蒙賑給，若逋課未上，許以申原。

　　兗、豫二藩，雖曰舊鎮，往屬兵虞，（異）〔累〕棄鄉土。密邇寇庭，下無安志。編草結菴，不違涼暑；扶淮聚洛，靡有生向。俱稟人靈，獨絕溫飽，而賦斂多少，向均沃實。謂凡在荒民，應加蠲減。

　　又司市之要，自昔所難。頃來此役，不由才舉，並條其重貲，許以賈衒。前人增估求俠，後人加稅請代，如此輪回，終何紀極？兼復交關津要，共相脣齒，愚野未閑，必加陵誑，罪無大小，橫沒貲載。凡求試穀帛，類非廉謹，未解在事所以開容？

　　夫獄訟惟平，畫一在制，雖恩家得罪，必宜申憲，鼎姓貽，最合從網。若罰典惟加賤下，辟書必蠲世族，懼非先王立（禮）〔理〕之本。

　　尚書列曹，上應乾象。如聞命議所出，先諮於都，都既下意，然後付郎，謹寫關行。愚謂郎官尤宜推擇。

　　宋運告終，戎車屢駕，寄名軍牒，動竊數等。故非分充朝，資奉殷積。廣、越邦宰，梁、益郡邑，參差調補，實允事機。且此徒雜，罕遵王憲，嚴加廉視，隨違彈斥，一二年間，可減（大）〔太〕半。○《南齊書‧竟陵王子良傳》。又略見《南史》四十四。《通典》五。

又啟

　　伏尋三吳內地，國之關輔，百度所資。民庶彫流，日有困殆，蠶農罕獲，饑寒尤甚。富者稍增其饒，貧者轉鍾其獘，可為痛心，難以辭盡。頃錢貴物賤，殆欲兼倍，凡在觸類，莫不如茲。稼穡難劬，斛直數（倍）〔十〕，（今）機杼勤苦，匹裁三百。所以然者，實亦有由。年常歲調，既有定期，僮卹所上，咸是見直。民間錢多翦鑿，鮮復完者，公家所受，必須員大，以兩代一，困於所貿，鞭捶質繫，益致無聊。

　　臣昔忝會稽，粗閑物俗，塘丁所上，本不入官。良由陂湖宜壅，橋路須通，均夫訂直，民自為用。若甲分毀壞，則年一脩改；若乙限堅完，則終歲無役。今郡通課此直，悉以還臺，租賦之外，更生一調。致令塘路崩蕪，湖源泄散，害民損政，實此為劇。

　　建元初，狡虜游魂，軍用殷廣。浙東五郡，丁稅一千，乃有質賣妻兒，以充此限，道路愁窮，不可聞見。所逋尚多，收上事絕，臣登具啟聞，即蒙蠲原。而此年租課，三分逋一，明知徒足擾民，實自獘國。愚謂塘丁一條，宜還復舊，在所逋卹，優量原除。凡應（用）〔受〕錢，不限大小，（仍令在所）〔但令所在〕，折市布帛。若民有雜物，是軍國所須者，聽隨價準直，不必一應送錢，於公不虧其用，在私實荷其渥。

　　昔晉氏初遷，江左草創，絹布所直，十倍於今，賦調多少，因時增減。永初中，官布一匹，直錢一千，而民間所輸，聽為九百。漸及元嘉，物價轉賤，私貨則束直六千，官受則匹准五百，所以每欲優民，必為降落。今入官好布，匹堪百餘，其四民所送〔者〕，猶依舊制。昔為損上，今為刻下，氓庶空儉，豈不由之。

　　救民拯獘，莫（敢）〔過〕減賦。時和歲稔，尚爾虛乏，儻值水旱，寍可熟念？且西京熾強，實基三輔，東都全固，實賴三河，歷代所同，古今一揆。石頭以外，裁足自供府州，方山以東，深關朝廷根本。夫股肱要重，不可不卹。宜蒙寬政，少加優養。略其目前小利，取其長久大益，無患民貲不殷，國財不阜也。宗臣重寄，咸云利國，竊如愚管，未見可安。○《南齊書‧王敬則傳》。又見《通典》五，又十一。

車制啟

　　臣聞車旗有章，載自前史，器必依禮，服無舛法。凡蓋員象天，軫方法地，上無二天之儀，下設兩蓋之飾，求之志錄，（恐）〔殊〕為乖衷。又假為麟首，加乎馬頭，事不師古，鮮或可施。○《南齊書‧輿服志》。永明初，加玉輅為重蓋，又作麒麟頭，采畫，以馬首戴之，竟陵王子良啟。又見《通典》六十四。

諫射雉啟

　　鑾轝亟動，天蹕屢巡，陵犯風煙，驅馳野澤。萬乘至重，一羽甚微。從甚微之懽，忽至重之誡。頃郊郛以外，科禁嚴重，匪直芻牧事罷，遂乃窀掩殆廢。且田月向登，桑時告至，士女呼嗟，易生噂議，棄民從欲，理未可安。曩時巡幸，必盡威防，領軍景先，詹事赤斧堅甲利兵，左右屯衛。今馳騖外野，交侍闊，晨出晚還，頓遺清道，此實愚臣最所震迫。

　　狡虜玩威，甫獲款關，二漢全富，猶加曲待。如聞使臣，頻亦怨望，前會東宮，遂形言色。昔宋氏遣使，舊列階下，劉纘銜使，始登朝殿。今既反命，宜賜優禮。愚謂中堂雲構，實惟峻絕，檐陛深嚴，事隔涼暑，而別為一室，如或有疑。邊帶廣途，訛言孔熾，毀立之易，過於轉圓，若依舊制通敞，實允觀聽。

　　頃市司驅扇，租估過刻，吹毛求瑕，廉察相繼，被以小罪，責以重備。愚謂宜敕有司，更詳優格。

　　臣年方朝賢，齒未相及，以管窺天，猶知失得，廊廟之士，豈闇是非？未聞一人開一說，為陛下憂國家，非但面從，亦畏威耳。臣若不啟，陛下於何聞之？○《南齊書‧竟陵王子良傳》。

又諫射雉啟

　　忽聞外議，伏承當更射雉。臣下情震越，心懷憂悚，猶謂疑妄，事不必然。伏度陛下以信心明照，所以傾金寶於禪靈，仁愛廣洽，得使禽魚養命於江澤，豈惟國慶民懽，乃以翱翔治樂？夫衛生保命，人獸不殊；重軀愛體，彼我無異。故《禮》云：「聞其聲不食其肉，見其生不忍其死。」且萬乘之尊，降同匹夫之樂，夭殺無辜，傷仁害福之本。菩薩不殺，壽命得長；施物安樂，自無恐怖；不惱眾生，身無患苦。臣見功德有此果報，所以日夜劬勤，厲身奉法，實願聖（功）〔躬〕，康豫若此。每至寢夢，脫有異見，不覺身心立就燋爛。陛下常日捨財修福，臣私心顒顒，尚恨其少，豈可今日〔有〕見此事？一損福業，追悔便難。臣此啟聞，私心實切。若是大事，不可易改，亦願陛下照臣此誠，曲垂三思。況此嬉遊之閒，非關當否，而動輒傷生，實可深慎。

　　臣聞子孝奉君，臣忠事主，莫不靈祇通感，徵祥證登。臣近段仰啟，賜希受戒，天心洞遠，誠未達勝善之途，而聖恩遲疑，尚未垂履曲降尊極，豈可今月復隨此事？臣不隱心，即實上啟。○《南齊書‧竟陵王子良傳》。

請加贈豫章王嶷啟

　　臣聞《春秋》所以稱王母弟者，以尊其所重故也。是以禮秩殊品，爵命崇異，在漢則梁王備出警入蹕之儀，在晉則齊王具殊服九命之贈。江左以來，尊親是闕，故致袞章之典，廢而不傳，實由人缺其位，非禮虧省。齊王故事，與今不殊，締構王業，功不異。凡有變革隨時之宜者，政緣恩情有輕重，德義有厚薄。若事籌前規，禮無異則，且梁、齊闕令終之美，猶饗贈之榮，況故大司馬仁和著於天性，孝悌終於立身；節義表於勤王，寬猛彰於御物；奉上無艱劬之貌，接下無毀傷之容；淡矣止於清貞，無喜慍之色；悠然栖於靜默，絕馳競之聲。《詩》云：「靡不有初，鮮克有終。」夫終之者，理實為難，在於今行，無廢斯德。東平樂於小善，河間悅於《詩》《書》，勳績無聞，艱危不涉，尚致卓爾不群，英聲萬代。況今協贊皇基，經綸霸始；功業高顯，清譽逾彰；富貴隆重，廉潔彌峻，等古形今，孰類茲美？臣愚忖度，未有斯例。凡庶族同氣，愛睦尚少，豈有仰覩陛下垂友于之性若此者乎？共起布衣，俱登天貴，生平遊處，何事不同？分甘均味，何珍不等？未嘗覩貌而天心不懽，見形而聖儀不悅。爰及臨危捨命，親瞻喘息，萬分之際，沒在聖目，號哭動乎天地，感慟驚乎鬼神，乃至撤膳移寢，坐泣遷旦，神儀損秏，隔宿改容。奉瞻聖顏，誰不悲悚。歷古所未聞，記籍所不載。既有若斯之大德，而典服之贈不彰，如其脫致虧忘，追改為煩，不令千載之下，物有遺恨。其德不具美者，尚荷嘉隆之命，況事光先烈者，寍可缺茲盛典。臣恐有識之人，容致其議。且庶族近代桓溫、庾亮之類，亦降殊命。伏度天心，已當有在。○《南齊書‧豫章王嶷傳》。

荅張融

　　此乃是長史美事，恐朝（廷）有常典，不得如長史所懷。○《南齊書‧張融傳》：竟陵張欣時為諸暨令，坐罪當死，融啟竟陵王子良，乞代欣時死，子良荅。

荅顧憲之

　　非君無以聞此德音。○《梁書‧顧憲之傳》：竟陵王於宣城、臨成、定陵三縣界立屯，封山澤數百里，禁民樵采，憲之固陳不可，王荅。

與安陸侯緬書

　　竊承下風，數十年來，姑蘇未有此政。○《南史》四十一。又《南齊書‧安陸王緬傳》：緬為吳郡太守，大著風績，竟陵王子良與緬書。

荅王僧虔書

　　辱告，並五紙，舉體精雋靈奧，執玩反覆，不能釋手，雖太傅之婉媚玩好，領軍之靜逖（荅）〔合〕緒，方之蔑如也。昔杜度殺字甚安，而筆體微瘦；崔瑗筆勢甚快，而結字小。君處二者之間，亦猶仲尼方於季孟也。夫「工欲善其事，必先利其器」，伯喈非流紈體素，不妄下筆，若子邑之紙，妍妙輝光；仲將之墨，一點如漆；伯英之筆，窮神盡意，妙物遠矣，邈不可追。遂令思挫於弱毫，數屈於陋墨，言之使人於邑。若三珍尚存，四寶斯覿，何但尺素信札，動見模式，將一字徑丈，方寸千言也。〔承天涼體豫〕，〔復欲繕寫一賦〕，〔傾遲輝采〕，〔心目俱勞〕。〔承閱覽秘府〕，〔備睹群〕。〔崔、張歸美於逸少〕，〔雖一代所宗〕，〔僕不見前古人之〕，〔計亦無以過於逸少〕。〔既妙盡深絕〕，〔便當得之實錄〕，〔然觀前世稱目〕，〔竊有疑焉〕。〔崔、杜之後〕，〔共推張芝〕。〔仲將謂之筆聖〕，〔伯玉得其筋〕，〔巨山得其骨〕。〔索氏自謂其書「銀鉤蠆尾」〕，〔談者誠得其宗〕。〔劉德昇為鍾、胡所師〕，〔兩賢并有肥瘦之斷〕。〔元鳴獲釘壁之玩〕，〔師宜致酒簡之多〕，〔此亦不能止〕。〔長胤《狸骨》〕，〔右軍以為絕倫〕，〔其功不可及〕。〔繇此言之〕，〔而向之論或至投杖〕，〔聊呈一笑〕，〔不妄言耳〕。○張彥遠《法書要錄》載此，誤與〈王僧虔論書〉混為一篇，張懷瓘《書斷》引「子邑之紙」至「邈不可追」八句作〈竟陵王與僧虔書〉，今據編入《竟陵王集》中。

與孔中丞稚珪書

　　覽君書，具一二。每患浮言之妨正道，激烈之傷純和，亦已久矣。孟子有云：「君王無好智，君王無好勇。」勇智之過，生乎患禍，所遵正當仁義為本。今因修釋訓，始見斯行之所發，誓念履行，欲卑高同其美。且取解脫之喻，不得不小失存其大。至於形外之閒，自不足及言。真俗之教，其致一耳，取之者未達，故橫起異同。君云「積業栖信」，便是言行相舛。豈有奉親一毀一敬，而云大孝？未之前聞。夫仁人之行，非是殘害加其美；廉潔之操，不藉貪竊成其德。如此，則三歸五戒，豈得一念而可捨？十善八正，寍瞥想之可遺？未見輕其本而能重其末！所謂本既傾矣，而後枝葉從之。今云二途雖異，何得相順？此言故是見其淺近之談耳。君非不覩經律所辨，何為偏志一方，埋沒通路？

　　夫士未嘗離俗施訓，即世之教，可以知之。若云斯法，空成詭妄，更增疑惑，應當毀滅。就即因而言，閨門孝悌者，連鄉接黨，竟有幾人？今可得以無其多。絓諸訓、誥、經、史、箴、誡，悉可焚之不？君今遲疑於內教，亦復與此何殊哉？所以歸心勝法者，本不以禮敬標其心；兢仰祗崇者，不以在我故忘物。今之慇懃克己者，政為君輩之徒耳。欲今相與去憍矜，除慢，節情慾，制貪求，修禮讓，習謙恭，奉仁義，敦孝弟，課之以博施，廣之以汎愛，賞之以英賢，拔之以異，復何慚於鬼神乎？孜孜策勵，良在於斯，雖未有奉遵，亦意不忘之。今未有夜光之投，而按劍已起，欲相望於道德，寍不多愧？當繇未見此情，故常信斯心耳。在懷則不然，每苦其不及。

　　司徒之府，本五教是勸，方共敦斯美行，以率無慾。使□詭諂佞，望門而自殄；浮偽蕩逸，踐庭而變。等彼息心之館，齊此無慾之臺，不亦善乎！一則（以）仰順宸極普天之慈，二則敬奉儲皇垂愛之善。宵旦而警惕者，正患此心無遂耳。悠悠之語，好自多端，其云「願善政言」，未知傷化之重。儻令詭事以忠孝，佞悅以仁義，虛設以禮讓，假枉以方直，乃至一日克己，天下歸仁，況能旬（則）〔朔〕有餘？所望過矣。

　　本自開心所納，正若此矯不多，如其此煩未廣，故鄙薄深慨。君正應規諫其乖，開發未達，云何「言傷孝本，語損義基」，於邑有懷，非所望也。若此事可棄，則欣聞餘善。又云：「未必勸人持戒，當令善繇下發。」必如此而弘教者，放勛須四凶革而啟聖，虞舜待商均賢而德明，如斯而遂美，其可望乎？君之此意，則應廣有所折。便當詰堯以土階之儉，嘉離宮之麗；貶禹以茅茨之陋，崇阿房之貴；恥汲黯之正容，榮祝鮀之媚色，其餘節義貞信謙恭之德，皆當改途而反面，復何行之可修也！

　　凡聞於言，必察其行；覩於行，必求於理。若理不乖而行不越者，請無造於異端。（真）〔且〕殊途同歸，未必孱然一貫，頃亦多有與君此意同者。今寄言此紙，情不專一者，庴心於疑妄，國君普宣示之。略言其懷，無見髣，翰易煩，（中）〔終〕不盡意，比見君別更委悉也。

　　夫人心之不同，猶若其貌，豈其容一而等其智乎？鑒有待之參差，足見情靈之乖舛矣。一得其志者，非言談之所盡；一背其途者，豈游說之所翻？見君雖復言面委盡，而不及此處者，良由彼我之見既異，幸可各保其方差，無須空構是非，橫起謗議耳。

　　栖心入信者，前良不無此志，今以效善之為樂，故挫憍陵以待物。君若以德越往賢，聖逾前脩，智超群類，位極人貴者，自可逍遙世表，以道化物，高〔尚〕其懷，無求自足，而退於前良，恐未能懸絕。

　　空秉兩塗，獨異勝法，若悠悠相期，本不及言，意在不薄，為復示斯懷耳。比面別一二，近聊有此《釋滯》兩卷，想於外已當見之，今送相示。若已覽者付反，幸無勞形目；脫未覩者，為可一歷意。本不期他翻正，是自釋疑滯耳，君見之必當撫掌也。○《弘明集》十一。

荅孔中丞書

　　君此書甚佳，宜廣示諸未達者。○《弘明集》十一。

與南郡太守劉景蕤書

　　（冬去）〔去冬〕因君與劉居士書，今春得其返（价）〔文〕，辭趣翩翩，足有才藻，實子雲之筆札，元瑜之書記。伸復咨嗟，彌用欽想。此子含真抱璞，比調雲霞；背俗居幽，寓歡林漵。養志南荊，可與卞寶爭價；韜光梵服，固同隋照共明。雖顏、段之栖遲偃仰，揚、鄭之寂寞恬淡，取之若人，信可同日而語矣。且道性天悠，禪心自謐，敦悅九部，研味三乘，在家菩薩行之而不難，白衣居士即之而匪易，逝將燭昏霾於慧炬，拯淪溺於法橋；扇靈崿之留風，鏡貞林之絕影。僕栖尚既同，情契彌至，而悠悠京苑，間以江山。假復神通遠邇，冥交曉曙，疇得寫析深襟，辨明幽旨，生滅之中談，究真俗之諦義。故重有別書，招來畿邑，居問道之次，具為敦請。此蘭山桂水，既足逍遙，儒侶玄宗，復多朋往，非以一爵相加，豈其旌蒲為分。直闇投誠素，庶必能玄了，脫悠爾來儀，想時加資遣也。○《釋藏》輕四。《廣弘明集》十九。

致沙門法猷書

　　遠法師一代名德，志節清高，潛山樹美，四海風。弟子闇昧，謬蒙師範。方欲仰稟仁化，用洗煩慮，不謂此疾，奄然異世。悲痛之心，特不可忍。遠上即既，業行圓通，曠劫希有。弟子意不欲遺形影，雜處眾僧墓中。得別卜餘地，是所願也。方應樹剎表奇，刻石銘德矣。○《高僧傳》八。

賓僚七要

　　松既煙而接漢，竹緣嶺而負筠。哀過鴻於月曉，悲夜於霜旻。乃鶴駕之非遠，信羽車之可鄰。鴻池廣象，太液染華，勢含五水，氣疏九河。既百尋而照底，亦千丈而分沙。故乘流以神王，或鼓地而目多。豈能從我，汎此安波。○《藝文類聚》五十七。

行宅詩序

　　余稟性端，屬愛閑外。往歲羈役浙東，備歷江山之美，名都勝境，極盡登臨。山原石道，步步新情；迴池絕澗，往往舊識。以吟以詠，聊用述心。

登山望雷居士精舍同沈右衛過劉先生墓下詩序

　　沛國劉子珪，學優未仕，跡邇心遐，履信體仁，古之遺德。潛舟迅景，滅賞淪輝，言念芳猷，式懷嗟述。屬舍弟隨郡，有示來篇，彌績久要之情，益深宿草之歎。升望西山，率爾為荅，雖因事雷山，實申悲劉子云爾。

淨住子序

　　《遺教經》云：「波羅提木義是汝大師，若住於世，無異我也。」又云：「波羅提木義住，則我法住；波羅提木義滅，則我法滅。」是故眾僧於望海再說禁戒，謂之布薛。外國云布薛，此云淨住，亦名長養，亦名增進。所謂淨住，身口意，身絜意，如戒而住，故曰淨住。子者，紹繼為義，以沙門淨身口七支不起諸惡，長養增進菩提善根，如是修習，成佛無差，則能紹續三世佛種，是佛之子，故云淨住子。○《廣弘明集》二十七上。

眼銘

　　惟正是視，玄黃匪惑。非禮不觀，儀形是則。慎爾所覿，無愆斯德。○《藝文類聚》十七。

耳銘

　　惟耳是聽，仁愛是聞。詳察巧言，離辯異群。無迷邪諂，炫惑莫分。○《藝文類聚》十七。

口銘

　　惟口是慎，慎乎語笑。三箴是戒，事重周廟。戒之戒之，無貽厥誚。○《藝文類聚》十七。

魚復侯子響

臨死啟

　　劉寅等入齋檢仗。具如前啟。臣罪既山海。分甘斧鉞。奉敕遣胡諧之茹法亮賜。重勞某等至。竟無宣旨。便建旗入津。對城南岸築城。守臣累遣書信。喚法亮渡。乞白服相見。其永不肯。群小懼怖。遂致攻戰。此臣之罪也。臣此月二十五日。束身投軍。希還天闕。停宅一月。臣自取盡。可使齊代無殺子之譏。臣免逆父之謗。既不遂心。今便命盡。臨啟哽塞。知復何陳。《南齊書‧魚復侯子響傳》。

藏妃裙帶中啟

　　輕舫還闕不得。此苦之深。惟願矜憐。無使竹帛齊有反父之子。父有害子之名。□□□□□子響兵敗縊死密作啟數紙藏妃王氏裙帶中具自申明。

隨郡王子隆

山君序

　　西園多士。平臺盛賓。鄒馬之客咸在。伐木之歌屢陳。是用追芳昔娛。神遊千古。故亦一時之盛事。